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Sommaire des articles de cette rubrique
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INTRODUCTION AU VÉDA (le 11/09/2009 à 12h42)
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Pourquoi ces textes millénaires transmis de maître à disciple et connus sous le nom de Véda ont-ils eu une telle influence sur la civilisation indienne ? Comment leur étude peut-elle être d’un intérêt quelconque dans le monde moderne ? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre Kireet Joshi. |
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DU COLONIANISME EN ASIE INDE PERSE AFGHANISTAN (le 11/09/2009 à 12h36)
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Book Description En 1857, Engels soulignait que « la position géographique de l'Afghanistan et le caractère particulier de son peuple confèrent à ce pays une importance politique qui peut difficilement être surestimée. » Une lecture marxiste des événements présents est-elle encore possible ? |
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L'inde vue d'europe (le 15/05/2009 à 18h14)
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Révélée depuis l'aube de l'époque moderne par les récits de missionnaires et de voyageurs, l'Inde n'a cessé d'interpeller une Europe partagée entre fascination, perplexité et rejet brutal ; et ce, depuis les Lumières européennes, qui voient naître le processus de colonisation de l'Inde, et l'époque romantique, qui croit découvrir dans le sanskrit une " langue des origines " censée relier cet Orient singulier à l'Occident.
Au XXe siècle, tout en étant revendiquée aussi par les idéologies racistes, la référence indienne continue de nourrir l'imaginaire littéraire et les savoirs occidentaux, jusque dans des domaines insoupçonnés, comme la physique quantique ou la psychologie des profondeurs. D'Anquetil-Duperron et Voltaire à Romain Rolland, René Guénon et Marguerite Yourcenar, de William Jones à Kipling et E. M. Forster, de Goethe et Herder à Schopenhauer, Nietzsche et C.G. Jung, c'est toute la vision européenne de l'Inde qui est convoquée dans cette étude interculturelle, dessinant en miroir le visage d'une Europe tournée vers son " autre " oriental.
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Les religions aux femme (le 15/05/2009 à 18h07)
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Révélée depuis l'aube de l'époque moderne par les récits de missionnaires et de voyageurs, l'Inde n'a cessé d'interpeller une Europe partagée entre fascination, perplexité et rejet brutal ; et ce, depuis les Lumières européennes, qui voient naître le processus de colonisation de l'Inde, et l'époque romantique, qui croit découvrir dans le sanskrit une " langue des origines " censée relier cet Orient singulier à l'Occident.
Au XXe siècle, tout en étant revendiquée aussi par les idéologies racistes, la référence indienne continue de nourrir l'imaginaire littéraire et les savoirs occidentaux, jusque dans des domaines insoupçonnés, comme la physique quantique ou la psychologie des profondeurs. D'Anquetil-Duperron et Voltaire à Romain Rolland, René Guénon et Marguerite Yourcenar, de William Jones à Kipling et E. M. Forster, de Goethe et Herder à Schopenhauer, Nietzsche et C.G. Jung, c'est toute la vision européenne de l'Inde qui est convoquée dans cette étude interculturelle, dessinant en miroir le visage d'une Europe tournée vers son " autre " oriental.
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Un chemin à l'oree (le 15/05/2009 à 17h49)
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Après En remontant la vallée du Gange et Au pays des pierres qui parlent, Olga et Arnaud de Turckheim nous emmènent sur Un chemin à l'orée du ciel. Ce nouvel épisode de leur "amour au long cours pour l'Inde et les pays de l'Himalaya" commence à Srinagar, au Cachemire, surnommé jadis le "Paradis terrestre des Indes", jusqu'à Leh, capitale du Ladakh, par une route de montagne qui serpente le long de la frontière entre l'Inde et le Pakistan, avec une incursion dans le pays darde et la vallée de la Nubra, à laquelle on accède par le col carrossable le plus haut du monde, le Khardung La, à 5 602 mètres d'altitude.
Le périple se poursuit sur une piste vertigineuse barrée de cols à la moyenne d'élévation du mont Blanc, qui relie Leh à Manali en Himashal Pradesh, en passant par le Lahaul. Il s'achève dans la vallée de la Spiti et le Kinnaur récemment ouvert aux touristes. Les textes d'Olga et les aquarelles et dessins d'Arnaud dévoilent, une fois encore, les fabuleuses découvertes et les émotions intenses que l'Himalaya offre aux voyageurs passionnés.
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